عندما تصارع النقابات في غير حلبتها... تنهزم !

-


شاركت النقابات في النقاش حول مدونة الشغل لسنوات عديدة ومع ذلك تَقرّر العقاب في المواد 19 و 39 من المدونة على النقابيين المضربين !
وتشارك النقابات في التناظر حول المادة 288 من القانون الجنائي، وتراسل الهيئات الدولية في المجال وتستنجد بالمجلس الوطني لحقوق الإنسان الذي "ينصفها" بتوصية معزولة... أما الحكومة فعازمة على الاحتفاظ بالمادة 288 من القانون الجنائي التي تجرم الإضراب !
النقابات لا تقوم بشيء حتى يخرج مشروع قانون الإضراب الذي يقرر عقوبات على المضربين... !
واقع الحال يقول أن النقابات تدافع عن سلاحها الوحيد "الإضراب" بإزاء وسائل ليست ضمن عتادها وفي حلبة هي فيها اللاعب الأضعف... ميدان التشريع !
ماذا لو قاطعت النقابات السباق نحو مجلس المستشارين؟ الذي لم ولن ينفعها في توقيف أي من هذه القوانين أو التأثير في مسالكها التشريعية.
ماذا لو قاطعت النقابات الحوارات العقيمة والمناظرات الصورية مع الحكومة ووزرائها؟ الذين يجتهدون في إعادة صياغة المنظومة المخزنية السلطانية التي يعتبرونها ضرورة سياسية مقابل ضرورة الاستقرار المجتمعي.  
ماذا لو تصالحت النقابات مع النضال، ومع حركة المجتمع، ومع العمق الجماهيري...؟ تلك العنوانين التي تعتبر مدخلا أصيلا لمبادئ وهويات العمل النقابي وشروطا رئيسة للتحول من بنيات "الضبط الاجتماعي" إلى مشروع "الحركة العمالية".  
إن فعلت ذلك، ستكون النقابات المغربية بدون شك في حلبتها الأصيلة، وضمن منطق عملها التاريخي، الذي يحفظ لها أدوارها وسلاحها بعيدا عن التلاعبات السياسوية.
لكن هل تفعل النقابات ذلك؟
هل لها الإرادة الحقيقية لذلك؟
هل يتركها المخزن تسلك هذا المسلك؟

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

خواطر على الهامش

-
Image
الاتحاد المغربي للشغل ينظم، يوم الأربعاء 18 فبراير 2015، ندوة وطنية بالدار البيضاء في سياق الحملة الدولية للدفاع عن حق الإضراب التي دعا إليها الاتحاد الدولي للنقابات. الكونفدرالية الديمقراطية للشغل تنظم في نفس اليوم فعالياتها بمدينة الرباط في إطار الحملة الدولية ذاتها ! سألت أحد القياديين في نقابة المخاريق، أظن اسمه الخفيفي، هل نشاطكم هذا يحضره أعضاء التنسيق الثلاثي؟ فأجابني بعنفوان : لا هذا نشاط ديال الاتحاد !! فقلت في نفسي: لقد رجع التنسيق الثلا ثي بخفي حنين. ألم يكن من الأجدى أن يكون موضوع الدفاع عن الحق في الإضراب جوهر التنسيق والتقارب بين الـك.د.ش والـإ.م.ش والـف.د.ش؟ دخل الأمين العام، الميلودي المخاريق، إلى قاعة الندوة بخطى القائد الملهم، ونهض النقابيون ليستقبلوه استقبال الأبطال، وتكلفت إحدى نقابيات قطاع النسيج بتسخين القاعة بشعارات حماسية قطعت معها برودة المكان وبرودة ساعة من الانتظار خارج البرنامج المسطر للندوة. بدا الأمين العام متوترا، وغاضبا وغير مرتاح، فسحنته صادقة لا تخفي ما بداخله. وسيعبر عن ذلك عندما سينتهر أحد مناضلي نقابته لأنه يتكلم في الهاتف أثنا
Lire la suite

التاريخ لا يعيد نفسه

-
Image
وإن تشابهت الأحداث بين الماضي والحاضر، فهو ليس دليلا علميا على أن التاريخ يعيد نفسه. هذه المقولة مترجمة عن الفرضية الأجنبية التالية: " l’histoire se répète "، وتأتي عادة في سياق التشاؤم والهزيمة، كما كتب شاتوبريان في ذكريات من وراء القبر: " التاريخ يعيد نفسه، فهو ليس إلاً تكراراً للحقائق نفسها وإن اختلف الناس والزمن ". وجاء تصريحه هذا تعقيباً على ما قدّمه من تماثل بين الإطاحة بالإمبراطور نابليون الأول والإمبراطور نيرون الروماني. فرضية " التاريخ هو إعادة أبدية " تُـنسب إلى المؤرخ اليوناني ثوسيديديس Thucydides الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، واستدعاها مجموعة من الفلاسفة والمؤرخين. وترتبط أكثر استعمالاتها بظروف الهزائم والتشاؤم النفسي، وليست مفاجأة أن نجد الفيلسوف المتشائم نيتشه من روادها الكبار. ونقع على هذا المعنى عند كارل ماركس في قولته: " التاريخ يعيد نفسه في المرة الأولى كمأساة وفي الثانية كمهزلة ". وقد تميل الفرضية إلى تطرف آخر عندما تنزع عن الإنسان كل تأثير في مجرى الأحداث فيتحول "الفاعل" مفعولا به، كما قال مارتن لو
Lire la suite

الهجرة النبوية، بأي معنى؟

-
Image
الهجرة، قبل الفتح تنفتح سنة هجرية جديدة مع ذكرى الهجرة النبوية المتجددة، حيث خرجت الدعوة الوليدة من قريةِ ظلمٍ وعداءٍ وتحركت بكاملها إلى مدينةِ عدلٍ وولاءٍ... ماذا عسى هذه الذكرى العظيمة أن تعلمنا من دروس نستشرف بها مستقبل أمتنا؟ رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكْثِرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَأْتِي السَّهْمُ يُرْمَى بِهِ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللهُ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ (النساء 97)؛ - يتضح جليًّا من خلال الخبر أن تكثير سواد الموحدين مع دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت إحدى أهداف الهجرة؛ - كما نفهم أن المتخلف عن الهجرة كان بالمنطق القرآني يُعد من الظالمين لأنفسهم ولو سبق له إسلام. أَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَدْ أَسْلَمُوا، وَكَانُوا يُخْفُونَ الْإِ
Lire la suite