فلسطين والمنحة بين لــماذا ولـِـمَنْذا

-

كان للحركة النقابية المغربية، في الماضي، مواقف مشرفة من القضية الفلسطينية. مناضلون كانوا مسكونين بالقضية قدموا لها الدعم المادي والمعنوي، ومناضلون آخرون كتبوا يكشفون كذبة أرض الميعاد، أذكر منهم محمد الأمين الفشتالي "من كنعان إلى إسرائيل" والحسن البزوي "تسع قرون داخل الإعصار" القياديان السابقان في الاتحاد المغربي للشغل. 


يبقى السؤال: لماذا هذا الأفول النقابي اتجاه قضية المسلمين؟
ربما كان الدافع قوميا وعندما ماتت القومية توقف المحرك؟ ربما !
 
أنقل مقتطف من جلسة 14 يوليوز 1971 التي كان يحاكم فيها أحمد بنجلون وعمره آنذاك 19 سنة فقط:
قال رئيس المحكمة : إذن أنت كنت أكثر حماسا من الطلبة العرب الذين يهمهم الأمر أكثر؟
بنجلون : ليس لي التيومومتر لأعبر درجة الحماس.
الرئيس : من سنة 1964 إلى الآن ما هي النتائج التي حصلت عليها؟
بنجلون : السنة الأولى من الحقوق.
الرئيس لماذا لم تتقدم للامتحان سنة 1967.؟
بنجلون : لأنه بعد الحرب الفرنسية الصهيونية فتح مكتب لمساعدة فلسطين حيث كان غاصا بالمواطنين العرب، وأنا فخور لوجود فدائي فلسطيني معنا لأنه استجاب لدعوة الواجب، فكنت أنا ممن تطوعوا ... وبقيت مصرا على الذهاب إلى القواعد الفلسطينية ....
الرئيس : لنترك قضية فلسطين التي تكلمت عليها كثيرا ونحن الآن لسنا بصددها يجب ألا نخرج عن الموضوع. من الذي أعطاك المنحة؟
محاكمة مراكش الكبرى. صفحة408

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

خواطر على الهامش

-
Image
الاتحاد المغربي للشغل ينظم، يوم الأربعاء 18 فبراير 2015، ندوة وطنية بالدار البيضاء في سياق الحملة الدولية للدفاع عن حق الإضراب التي دعا إليها الاتحاد الدولي للنقابات. الكونفدرالية الديمقراطية للشغل تنظم في نفس اليوم فعالياتها بمدينة الرباط في إطار الحملة الدولية ذاتها ! سألت أحد القياديين في نقابة المخاريق، أظن اسمه الخفيفي، هل نشاطكم هذا يحضره أعضاء التنسيق الثلاثي؟ فأجابني بعنفوان : لا هذا نشاط ديال الاتحاد !! فقلت في نفسي: لقد رجع التنسيق الثلا ثي بخفي حنين. ألم يكن من الأجدى أن يكون موضوع الدفاع عن الحق في الإضراب جوهر التنسيق والتقارب بين الـك.د.ش والـإ.م.ش والـف.د.ش؟ دخل الأمين العام، الميلودي المخاريق، إلى قاعة الندوة بخطى القائد الملهم، ونهض النقابيون ليستقبلوه استقبال الأبطال، وتكلفت إحدى نقابيات قطاع النسيج بتسخين القاعة بشعارات حماسية قطعت معها برودة المكان وبرودة ساعة من الانتظار خارج البرنامج المسطر للندوة. بدا الأمين العام متوترا، وغاضبا وغير مرتاح، فسحنته صادقة لا تخفي ما بداخله. وسيعبر عن ذلك عندما سينتهر أحد مناضلي نقابته لأنه يتكلم في الهاتف أثنا
Lire la suite

التاريخ لا يعيد نفسه

-
Image
وإن تشابهت الأحداث بين الماضي والحاضر، فهو ليس دليلا علميا على أن التاريخ يعيد نفسه. هذه المقولة مترجمة عن الفرضية الأجنبية التالية: " l’histoire se répète "، وتأتي عادة في سياق التشاؤم والهزيمة، كما كتب شاتوبريان في ذكريات من وراء القبر: " التاريخ يعيد نفسه، فهو ليس إلاً تكراراً للحقائق نفسها وإن اختلف الناس والزمن ". وجاء تصريحه هذا تعقيباً على ما قدّمه من تماثل بين الإطاحة بالإمبراطور نابليون الأول والإمبراطور نيرون الروماني. فرضية " التاريخ هو إعادة أبدية " تُـنسب إلى المؤرخ اليوناني ثوسيديديس Thucydides الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، واستدعاها مجموعة من الفلاسفة والمؤرخين. وترتبط أكثر استعمالاتها بظروف الهزائم والتشاؤم النفسي، وليست مفاجأة أن نجد الفيلسوف المتشائم نيتشه من روادها الكبار. ونقع على هذا المعنى عند كارل ماركس في قولته: " التاريخ يعيد نفسه في المرة الأولى كمأساة وفي الثانية كمهزلة ". وقد تميل الفرضية إلى تطرف آخر عندما تنزع عن الإنسان كل تأثير في مجرى الأحداث فيتحول "الفاعل" مفعولا به، كما قال مارتن لو
Lire la suite

الهجرة النبوية، بأي معنى؟

-
Image
الهجرة، قبل الفتح تنفتح سنة هجرية جديدة مع ذكرى الهجرة النبوية المتجددة، حيث خرجت الدعوة الوليدة من قريةِ ظلمٍ وعداءٍ وتحركت بكاملها إلى مدينةِ عدلٍ وولاءٍ... ماذا عسى هذه الذكرى العظيمة أن تعلمنا من دروس نستشرف بها مستقبل أمتنا؟ رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكْثِرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَأْتِي السَّهْمُ يُرْمَى بِهِ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللهُ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ (النساء 97)؛ - يتضح جليًّا من خلال الخبر أن تكثير سواد الموحدين مع دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت إحدى أهداف الهجرة؛ - كما نفهم أن المتخلف عن الهجرة كان بالمنطق القرآني يُعد من الظالمين لأنفسهم ولو سبق له إسلام. أَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَدْ أَسْلَمُوا، وَكَانُوا يُخْفُونَ الْإِ
Lire la suite